STUDIO PHOTOS CONTRE TEXTES

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〔…〕
地球がもしもカリフォルニヤ産のメロンだとすれば。あの網の目のどこかの点が腐ってゐてその一点がつまりはこんな火の山なのだ。ただそれだけといひきかせても私の感覚は承知しない。
たとえば夜明けにたつた一人でここに立つとき。いくつもの夜明けを独りたつとき人はどのやうにして人の体面を保たうとするか。

ああ。
岩漿（マグマ）と。
天と。
ぢかにふれあふがらんどう。息づまる。

火の垂直。

〔…〕近代化は「聖なるもの」から個人を解放することをその課題の一つとしていました。マックス・ウェーバーはこれを「世界の脱魔術化」と呼んでいます。
　この点に関して，「確信の指標の解体」こそを，近代の民主主義の本質であるとみなしたのがフランスの政治哲学者クロード・ルフォールです。ルフォールによれば，前近代の社会においては，祖先，創設期の英雄，神や神々，さらには自然の原理など，人間を超えた何ものかが，社会の出発点にあるとされ，またその何ものかに規範の源泉を求められました。いわば，このような超越的起源を設定することで，社会は自らを確認し，意味づけたというわけです。
　これに対し，近代の民主主義革命は，このような意味での超越的起源を拒否した点に特徴があります。自分たちの社会は，自分たちの意志でつくりだしたものであり，その出発点も，価値の源泉も，自分たち自身のうちにある−−これが，近代の民主的社会の根本的な信念になりました。ある意味で，近代の民主的社会にとって，参照すべきは自分自身しかないのです。民主社会は，たえず自らの意志を，メディアを通じて表現される「世論」を通じて確認しようとしますが，これはまさに，民主的社会に他者が存在しないためです。したがって，「神の摂理」も。「自然法」も，「人間の本性」も，最終的には解体し，消失していくとルフォールは予言します。

美しいものの凶暴さを一瞬破壊する以外に世界を撮影する方法を失った写真家は，あるいは世界中の住所録も郵便番号もなくしてしまった郵便配達夫派は，そしてまた，ここに美しいものの凶暴さを一瞬破壊する以外に世界を語るすべを失ったいかさま賭博師に似た詩人は，その絶望的な感情とすでに決定的となった疾病をどこまで生きつづけることができるのか，たとえ絶望的感情と疾病とかろうじて生きのびたとしても，世界はいかさま賭博の最終の札をにぎって鮮やかにその漆黒の姿態をひるがえし，血の奔流するなまなましい人間の眼前で風をくらって消えうせるであろう，激しい大恋愛の物語と天使精霊がいなくなったかわりに，死体の言語で世界を打擲する！必死に白札うちだすいかさま映像師となる！雪崩うって宇宙へうちだす赤い自転車に乗る郵便配達夫戸なる！やがて太陽も殺気立つ，純白に輝く死の言語である