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　最後に，「生政治」という概念に触れておきましょう。この概念は，九十年代，＜帝国＞の発展を描写するために用いられました。それによると，＜帝国＞が機能するには平和が必要であり，したがって，人道的な軍事介入主義は，剥き出しの生の政治，生自体の統治の裏返しなのです。ですが，これまで述べてきたところから考えると，この＜生政治＞の概念を適用するには困難があります。ともかくこの概念には，非常に曖昧なところがあり，まずそれを明らかにしなくてはなりません。
　パオロ・ヴィルノが次のように書くとき，彼は完全に正しいでしょう。「生政治が現れるのは，人間存在の潜勢力の次元，すなわち話された言葉ではなく話す能力，現実に遂行された労働ではなく一般的な生産能力が，大きく表面化して直接的な経験となる場である」。生政治において労働力の生きた身体が統治／調整されるのは，それがただ「純粋な能力の基体」であるかぎり，資本が真に重要視する唯一のものの貯蔵庫，つまりさまざまな人間的能力を統合した労働力である限りです。「非物質的な（それ自体は顕在化していない）労働力が問題となるとき，生が政治の中心に置かれる。それゆえ，ただそれゆえに，生政治学を語ることが許されるのだ。国家の行政機関が注意を向ける生きた身体は，いまだに現実化されていない潜勢力の確かな徴表であり，いまだ客体化されていない労働，マルクスの美しい表現を借りれば，「主体性としての労働」のシミュラクルなのである」。
　これは，グローバリゼーションとグローバルな＜統治＞の現段階を理解するために，決定的な定義といえるでしょう。生政治は，グローバルな資本主義的統治の特権ではありません。生政治はクリントン政権時にはたんに偽装されたかたちで存在していたにすぎませんが，ともかくも世界的規模の経済的＜拡大＞戦略の内にはつねに存在していました。それゆえ，マルチチュードの身体に配慮し，マルチチュードの身体がおのれのために生きることを可能にする政治，つまり＜下からの政治＞を展開する務めが，さまざまな抵抗運動に担われているのです。